王仕熙：寵辱不驚繪崖州

元泰定帝致和元年（1328年）秋，元大都的一場政變，將副宰相王仕熙拋向海南。

從權力中樞跌落到荒遠的邊陲之地，這位身陷逆境的貶官，以詩人的襟懷展現了超然的豁達。

寵辱不驚的王仕熙，忘情于崖州的山水風物，以此來面對政治上的打擊和表明自己不為權勢所屈服的錚錚鐵骨。在縱情山水間，王仕熙的“崖州八景”在筆中流瀉，天涯的詩歌版圖上終于出現“八景”詩，成為海南大地上最早的“清明上河圖”。流放期間，他還創作了風格獨特的騷體詩《云山辭》，并為人文遺跡盛德堂題詩。

北客南遷 淡泊心境

對于元王朝來講，1328年秋天是一個多事之秋。

這一年秋天，執掌樞密院負責軍機、邊防和宮廷禁衛的燕帖木兒留守京師，蓄謀已久的政變爆發。燕帖木兒立懷王即文宗入京登基，副宰相（參知政事）王仕熙不從新主，被捕入獄。九月，他和好友、侍御史濟寧邱世杰同時被流放海南，王仕熙被流放吉陽軍（今崖城），邱世杰被流放萬州（今萬寧市）。

得知前參知政事到來，吉陽軍守特意在城內為王仕熙安排了一處舒適居所。出人意料的是，王仕熙“惡其完美，不愿住”，這位曾經的朝廷重臣拒絕了為他精心準備的寓所，而是走向城外。

王仕熙在城西寧遠河畔擇一處僻靜荒地，建起幾間茅屋，遠眺南山，左側有萬里橋通往江心洲，右側有后河水注入寧遠河，前方荒灘芳草萋萋，取名為“水北新居”。于此，他潔身自好，怡然度日。

出于敬重，吉陽軍守又在茅屋西南幾十步外的河岸建起一座草亭，名曰“江亭”，供百姓游觀、文人雅集。王仕熙為這處風景名勝寫下著名的《江亭集》。

簡樸的居住選擇，成為他初到崖州時淡泊心境的最佳寫照。

王仕熙處事極有分寸，從不干涉地方政務。有人請托辦事，他一概回絕；軍縣事務，亦無半點沾染。面對流放境遇，他未有半句怨言，隨遇而安，贏得當地百姓的敬重。

在吉陽的日子里，王仕熙的心態日漸平和。《江亭集》中，他對此地風物不吝贊美：寧遠河水東來西去，南山連綿青翠，云霧舒卷，邊民辛勤勞作……儼然一處世外桃源。

王仕熙與“崖州舊八景”

遠離朝堂的王仕熙，在崖州的山水間找到精神寄托。他遍訪崖州的自然風光，以詩人的眼光重新審視這片曾被中原士人視為“蠻荒之地”的山水。

南山——這座背靠大海、如屏障般矗立的山嶺，引起王仕熙的關注。

正德《瓊臺志》記載：“南山嶺，在州南十里。壁立枕海，為州屏障。王仕熙名曰‘鰲山’。”大抵因山形似鰲，王仕熙稱南山為“鰲山”。這位流放詩人眼中的南山不僅僅是一處地理坐標，而且是如巨鰲般昂首撐起大地、可與神龜大鵬媲美的所在。

“崖州八景”，有“新舊八景”之分。“崖州舊八景”的命題者為王仕熙，正是他將中原的“八景”文化引入海南。王仕熙選擇古崖州最具代表性的八處山水風物景觀，即“鰲山白云”“鯨海西風”“邊城斜照”“水南暮雨”“稻隴眠鷗”“竹籬啼鳥”“南山秋蟾”“牧原芳草”，并用七律詩體形式寫成“崖州舊八景”組詩。

這無疑是崖州詩歌版圖中最早的“清明上河圖”。將崖州的自然景觀和人文風貌系統化、詩意化，在崖州文化史上尚屬第一次。這也為研究元代崖州提供了一份不可多得的歷史遺存，彌足珍貴。

王仕熙筆下的“八景”中，有二景都在南山，即“鰲山白云”“南山秋蟾”。“鰲山白云”名列八景之首，鰲山即南山。在王仕熙看來，此處為崖州的標志性自然景觀，是孕育派生其他風景的母體。王仕熙在詩中描繪：“繞谷穿巖飛不定，滄波無際雨蒙蒙”，捕捉的正是春夏之際海邊山間氣象萬千的景致，意境空靈縹緲，如臨仙境。

其余六景在水南村及其附近。其中《水南暮雨》一詩，尤能體現當地的風物人情，其韻致堪與宋代宰相盧多遜的《水南村為黎伯淳題》相媲美。水南村民富足安寧的生活景象，漸漸撫平了詩人貶謫的心緒。豐饒自在的鄉居畫面，深深觸動了王仕熙一度黯淡的心境，甚至令他心生歸隱、將來耕讀于此之念。這首詩不僅給予讀者美的享受，也為后世研究崖州歷史保存了生動素材——當年大疍港的舟楫往來、魚市交易的熙攘場面、村民待客的淳樸風情，皆在詩句中歷歷可見。

更讓后人銘記的是，王仕熙是第一個將“八景”文化引入崖州、帶到海南的人。自此之后，尤其在明代，“八景”逐漸成為海南各地的地域文化標識，經由官方遴選、聽取民意后正式確定。

這些景點一經確立，便吸引游人駐足觀賞、文人賦詩唱和，聲名日隆，逐漸積淀為深厚的歷史文化載體。在漫長的歲月中，人與事、情與景被反復傳頌、固化，最終化作一座座建筑、一處處山水、一段段故事……成為留給后人的寶貴人文遺產。

“洛下當年將相鄉，海南一種玉芝香”

王仕熙到吉陽軍后，首先拜訪宋代名臣趙鼎、胡銓貶謫崖州時居住過的盛德堂，不久便與盛德堂主人裴豫成為知己。

一次，裴豫邀請王仕熙來到盛德堂。180多年前，胡銓為盛德堂題名后，此后便少見大詩人為盛德堂贈詩。王仕熙來到盛德堂，受裴豫邀請，有感而賦：“洛下當年將相鄉，海南一種玉芝香。青云只照堆床笏，白日長留聽講堂。斷簡燈花秋對雪，古垣蝸跡夏凝霜。文鴛早奮丹山翼，舜樂于今動八荒。”

三亞文史專家黎月光表示，在《贈裴氏盛德堂（其一）》這首詩中，首句“洛下當年將相鄉，海南一種玉芝香”，說的是洛陽是唐代名相裴度的家鄉，裴度在海南的一支后代也盛德揚名，就像玉芝一樣香飄海外。“青云只照堆床笏，白日長留聽講堂”，這句詩說的是看看盛德堂內官員上朝時用的笏板，就知道裴家祖宗當過高官顯爵；裴氏的家風熏陶著子孫后代，就像陽光長留在聽講堂一樣。“斷簡燈花秋對雪，古垣蝸跡夏凝霜。文鴛早奮丹山翼，舜樂于今動八荒”說的是裴氏子孫住在古舊的房子里，無論是酷熱夏季還是嚴寒秋冬都在刻苦讀書。在祖地山西聞喜，裴氏子孫讀書有成早已聞名天下，出將入相者不計其數。如今這種家風傳到崖州這個邊遠的地方，盛德堂子孫的名相門風，所凝聚的精神力量讓逆臣、貶官“傷心不為海南邊”（不因為被貶海南這么邊遠的地方而傷心）。

王仕熙在詩中含蓄表達了他對盛德堂不懼時勢、敢于接納“逆臣”的深深敬仰。他贊頌盛德堂，實則表明自己追隨君子之風、不愿同流合污的志節。

王仕熙在海南流放期間，面對人生巨變與孤寂生涯，始終從容淡泊。這位謫宦詩人對崖州文化影響深遠。《崖州志》記載他平日“惟劬書酷詠為娛，恬然不見其去國之意”，而當地百姓則“遠近皆敬愛，得其文字珍藏之”。他以風骨與筆墨，在逆境中書寫了超越個人得失的文化篇章。

（海南日報全媒體記者 王迎春）